宇流冨志祢神社の祭（2）

『名張の民俗』（昭和43・1968年）の「第2章　祭」から引用。きのうのつづき。

□□宇流冨志禰神社の祭（10月28日・名張の町）　承前 □祭の行事 □講員　名張の町では“氏子”ということばの使いかたが、ほかとは少しちがう。旧町部の地域に住んでいる者は、ここで生まれたのと他から転入してきたのとを問わず、全員が氏子である。これは氏子の本来の意味とはだいぶん離れている。本来の氏子に該当するものは、ここでは“講員”とよばれる。講員の家は昔から一定していて新規加入は認めない。町部（旧簗瀬村）五十名、平尾（旧平尾村）・朝日町（旧北出村）・南町（旧南出村）各三、四十名の程度である。これらの家はいずれも地域の原住者で、江戸時代における宮座の伝承だろう。ただし町部だけは戦後一般に開放せられ、希望すればだれでも加入できる。 □頭屋　頭屋を営むのはむろん講員に限る。頭屋は四地区から一名ずつ、つまり毎年四戸の頭屋があるわけだ。いわゆる長男祭で、年当子が主体となる。しかし、厳格な出生順にはよらず、家庭の事情により協議により年々の頭屋をきめている。 □お旅　祭日の一週間前（10月22日）御神輿は新町の“お旅所”に遷座する。お旅所はもと石の鳥居にあり、大正11年伊賀鉄道が開通して石の鳥居・西名張駅間の道路が開かれるにさいし木屋町、現高北農機の地に移り、さらに昭和26年現在の新町・愛宕神社の隣に移った。 □御神輿に奉仕するのは宮元平尾の青年で神輿を先頭に神職（昔は馬、今は人力車）・舞姫・頭屋親子・奉斎会役員らが供奉する。お旅の順路は神社・上本町・中町・木屋町・豊後町・元町・新町・お旅所。（かけ声は「ワッショワッショ」でなく「チョーサ、チョーサ」）神輿がお旅所に着くと、鎮座祭・稚児舞・直会（のうらい）の順で遷座式が行われる。神酒は一の頭屋の配膳（ハイゾウのこと。ここではこの字を充てる）二人が給仕する。庭前では御湯神楽（みゆかぐら）が奏せられる。こうして遷御した神霊は28日の祭礼当日までここに鎮まる。 □榊入（さかきいれ）10月22日の行事。この日、四戸の頭屋ではそれぞれ御仮殿（おかりや）といって、木造の神殿を庭前にしつらえる。（町では場所がないので屋内）。御仮殿前には一対の笹竹を立て、シメ縄を張る。供物は適宜海の幸・山の幸で、他で見られるような伝承的な規格がない。 □御仮殿は依代（よりしろ）である。夕刻、神職が来て、榊入という神うつしの式を行う。こうして28日まで神霊は頭屋の家に鎮座することになる。榊入式には年当子・家族・宮世話人・配膳らが参列する。御仮殿の組立て、シメ縄ごしらえ、その他準備一切は世話人と配膳があたる。

補足説明、その一。

宇流冨志祢神社は、旧名張町を氏子区域としている。昭和29・1954年、周辺三村と合併して名張市になった、あの名張町である。

この名張町のエリアには、江戸時代から明治初年にかけて、次の四村があった。

• 簗瀬村
• 平尾村
• 北出村
• 南出村

明治8・1875年、平尾、北出、南出の三村が簗瀬村に合併した。

簗瀬村は一般に名張と呼ばれ、名張という名のほうがよく知られていた。明治13・1880年、商取引上、名張村と名乗るほうが有利だという理由で、簗瀬村は名張村と改称した。

明治22・1889年、町村制が実施され、名張村は名張町となった。かつての平尾村は平尾、北出村は北出、南出村は南出という名前の大字になった。

昭和29・1954年の名張市発足にともない、北出は朝日町、南出は南町になった。

補足説明、その二。

頭屋とは、神社の祭礼や講の行事で、その準備、執行、後始末などを担当する者、または、その家のことをいう。宇流冨志祢神社秋祭りの頭屋は、一生に一度だけまわってくる大役とされる。